כסף משנה על משנה תורה, הלכות ביכורים ושאר מתנות כהונה שבגבולין י׳:ז׳

7 ראשית הגז נוהג בכלאים ובכוי. תוספתא פ"י דחולין:

8 כתב הראב"ד נ"ל לענין ראשית הגז וכו'.

9 ומ״ש ובטרפה בפרק ראשית הגז חולין דף קל״ו: פריך וליתני חומר בראשית הגז שנוהג בטריפות מה שאין כן במתנות אמר רבינא הא מני רבי שמעון היא דתניא ר״ש פוטר את הטריפות מראשית הגז מ״ט דר״ש וכו' ומסקינן דיליף צאן צאן ממעשר וכתב הר״ן וכיון דשקלינן וטרינן טובא עליה דר״ש ומתניתין אתיא כוותיה היה ראוי לפסוק כמותו והרי״ף שהביא משנתנו כצורתה דאתיא כר״ש לפום מאי דאמרינן בגמרא משמע דהכי ס״ל אלא שראיתי להרמב״ם שכתב ראשית הגז נוהג בטרפה ולא ידעתי למה דכיון דמתני' אתיא כר״ש אפילו פליגי רבנן עליה בברייתא היה ראוי לפסוק כסתם משנתנו אבל אפשר שהוא סובר דרבינא דאמר הא מני ר״ש היא לאו למימרא דס״ל דתנא דמתניתין נקיט כר״ש אלא הכי קאמר משום דפלוגתא דר״ש ורבנן היא לא תנא ליה לפי שלא רצה להכניס עצמו במחלוקת וכיון דמתניתין לא מוכחא בהא מידי ודאמרינן מני ר״ש היא מוכח דרבנן פליגי עליה נקטינן ככללין דיחיד ורבים הלכה כרבים ובפ' יוצא דופן נמי משמע דגמרא הכי ס״ל דטרפה חייבת בראשית הגז דאמרינן עלה דמתניתין דתנן כל שחייב במעשרות מיטמא טומאת אוכלים אע״ג דאיכא מידי שחייב במעשרות ואינו מיטמא טומאת אוכלים דהיינו הפרט ולא המין ואמרינן עלה הנ״מ דקתני סיפא כל שחייב בראשית הגז חייב במתנות ואם איתא כלומר דכל קתני ולא מין דוקא הא איכא טרפה דחייבת בראשית הגז ואינה חייבת במתנות דאע״ג דרבינא דחי התם ואמר ר״ש היא דתנן ר״ש פוטר את הטריפה מראשית הגז כדקאמר הכא אפילו הכי משמע דגמרא הכי ס״ל דטריפה חייבת בראשית הגז וההיא דרבינא דהתם דחייה בעלמא היא דמסקנא הכי סלקא התם דמין קתני זה נראה לי בטעמו של הרמב״ם ז״ל עכ״ל:

10 אבל הגוזז את המתה פטור. תוספתא ר"פ ראשית הגז וטעמא משום דלא גז מיקרי ולא צאן מיקרי: